ハバッド東京

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズです。今回は今週のパラシャ―、パラシャット・ヴァイェヒに関して記事に２本を一気にお届けします。

ヴァイェヒ – 本当の人生を生きる

このトーラー購読は、ヤコブの死について論じているにもかかわらず、「ヴァイェヒ」または「そして彼は生きた」というタイトルになっています。 ヤコブの人生は、物理的領域を超えた ネ’申とのつながりによって特徴づけられました。この特徴は彼の子孫に共有され、彼の地上での生涯が終わった後も続きました。私たちの賢者たちは次のように述べています。「私たちの先祖であるヤコブは死ななかった。彼の子孫が生きている限り、彼は生きています。」この考えは、いつでもトーラーを学ぶすべての人に当てはまります。偶像礼拝に満ちたエジプトで何年も過ごしたにもかかわらず、それはヤコブの人生の中で最高の時期でした。これは、ヤコブがエジプトにトーラー学習センターを設立するためにユダを先に派遣し、彼とその子孫がエジプトの偶像崇拝的で不道徳な社会の悪影響から確実に守られるようにしていたからでした。

ヤコブの最良の時期がエジプトで過ごした時期であるのはこのためです。エジプトでのみ、彼の子供たちが彼の道徳的指導を完全に吸収しているのを確認できたからです。彼は、ネ’申の使命が救いの世代まで続くことを知っていました。

同様に、私たちはしばしば、あらゆる種類の個人的な制限のなかにあり、霊的な暗闇の場所である「エジプト」にいることに気づきます。ヤコブのように、トーラー、特に全人類のためのノアの 7つの法を学ぶことによって、私たちはこの世界の境界と制限を意味する「エジプト」の暗闇から身を守り、どこにいても神性を明らかにするのです。

一年のうちでこの時期には偶像崇拝に対するこの警戒を強めなければなりません。西側諸国の多くの店では、偶像崇拝に関連した商品が販売されています。これには、彫像や図像などの物理的オブジェクトが含まれますが、どちらも購入が禁止されています。人間は、ネ’申の代わりに生き物や被造物を称えるときはいつでも、偶像崇拝を行っています。ノアの子らが両親から受け継いだ彫像や図像は家から撤去するか、損傷させて一部を除去することで無効化されるべきです。

すべての無限の創造主であるネ’申の統一性を感じることができるようになる方法は、トーラーに由来する 7 つのノアの法を学ぶことです。これが、私たちにネ’申を愛し、ネ’申の 7つの永遠の戒律を遵守することによってネ’申に固く従うよう促すからです。

ヴァイェヒ: 永遠の命は可能か?

タルムードの賢者たちは次のように述べています。「ヤアコブ・アヴィヌ（我らが父ヤコブ）は死ななかった。むしろ彼は永遠に生きたのです。」 (Taanit 5a) この出典は、ヤコブと彼の子孫との関係を確立しています。「彼の子孫が生きているように、彼も生きているのです。」さらに、ヤコブは死ななかったという言明は、シンプルに彼の肉体が死ななかったという文字通りの意味で解釈されることを意図していました。主導的な解説者であるラシは、ヤコブが防腐処理されたのは「彼らは彼が死んだものと思っていたから」であると述べています。そしてその後、「彼らには彼が死んだように見えたが、彼は生きていた」と彼は書いています。このことから、ラシが「ヤアコブ・アヴィヌは死ななかった」という発言を、最も文字通りの意味で解釈し、「彼は死ななかった、むしろ永遠に生きている」と書いているように、彼の体は死ななかったことが明らかです。

自然法則によれば、死は明白な現実です。なぜなら、変化にさらされた、限定された存在である被造物が永遠の活力を持って存在することは不可能だからです。しかし、ヤアコブ・アヴィヌは死にませんでした。「ヤアコブ・アヴィヌは死ななかった。」トーラーは自然の限界に限定されていないだけでなく、その領域を完全に超えています。ヤコブは「父祖たちのうちの選ばれた者」であり、そのため、彼の存在全体がトーラーでした。以下のように書かれています：したがって、自然の秩序がトーラー自体を制限しないのと同じように、自然の秩序はヤコブを制限することもできません。同じことが、ネ’申が全人類に与えた命令を遵守する者にも当てはまります。 マイモニデス、別名ラムバムは、ユダヤ人も非ユダヤ人も自信に課せられた戒律を守ることによって永遠の命を得ることができると述べています。ユダヤ人の場合は613の戒律を遵守することにより、ノアの子らの場合はノアの7つの法を遵守することによります。

これは、私たちを究極的かつ真の贖い出しにおける死者の復活の概念に導きます。永遠の肉体的存在の概念は主にヤコブに関連付けられていますが、それはすべてのユダヤ人やノアの子らにも適用でき、彼らの肉体さえも永遠の活力を持ちます。

この文脈では、「来たるべき世界」は復活の時代を意味します。これは、死ななかったヤアコブ・アヴィヌからの遺産として受け継がれています。ヤコブは「三人の父祖から選ばれた」、それもネ’申自身によってなので、特に関連性があります。3番目の聖なる神殿は、3番目の父祖であったヤコブと対応しています。これはまもなく完全な贖い出しにおいて起こります。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。また、英語で言うRedemptionを「贖い出し」と訳しています。

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズです。今回は今週のパラシャ―、パラシャット・ヴァイガシュに関してです。

私たちのトーラー部分、ヴァイガシュ創世記 45:1-3 で、ヨセフは兄弟たちに自分の正体を明かします。彼は彼らの弟であり、彼らが何年も前にエジプトの奴隷として売った弟であり、その後エジプト総督の地位にまで上り詰めた人物だということをです。彼の兄弟たちはかつて彼に嫉妬し、何年も前に彼を奴隷として売り、彼が死んだと思っていました。 彼らは彼が権力の座にあることをそれとわかりませんでした。彼らは、異国の衣装を着て力ずくで連れ去られ、エジプトに売り飛ばされ、エジプトの役人として勤めている長い間行方不明だった兄弟を認識できませんでした。

ヨセフはかつて彼らの弟で奴隷でしたが、現在はエジプトの総督でした。ヨセフは兄弟たちの誠実さと末弟のベニヤミンに対する献身を試していました。彼は、自分を奴隷に売ったことに対する彼らの悔い改めを引き出すために、一連の劇的な策略を使いました！彼は兄弟たちが自分たちの罪、特に自分を売ったときに犯した盗みを悔い改めるのを見たいと思いました。これらが組み合わさって、彼の兄弟たちに驚くべき開示がもたらされました。彼らが会うことを最も予想していなかった人物が、今では権力の座に就いており、エジプト王の奴隷として兄弟が誘拐されるのを避けるために自らを犠牲にする意思があるかどうかを彼らに試していたのです。彼らはエジプトで起こることをいろいろ想定できても、これだけは想定できなかったでしょう！

窃盗はノアの戒律の一つであり、たとえどんなに小さな価値のものであっても禁じられています。これは土地にも当てはまります。ネ’申はイスラエルの土地をユダヤ人に与えたため、非ユダヤ人がこの聖地から土地を奪おうとするあらゆる試みは窃盗とみなされ、ノアの 7 つの法に禁止されています。

これが私たちの賢者の言葉の内的意味です。「人は同僚に指定された部分を決して取らない。」これは物質的な問題だけでなく、神聖な問題にも当てはまります。物質的な資産に包まれたネ’申の火花は、全宇宙でたった一人の人間によってのみ高められるよう定められています。すべての魂には、高める必要のある一定の神聖さを有しています。それは、その魂の性質により、その特定の魂に結びついています。

ネ’申は自然界の出来事を構造化し、誰でもその人が浄化すべき被造物の部分を高めることができるようにしています。その人に定められた火花を高めない限り、彼らは離散状態にとどまります。そして、人の魂につながった火花は離散状態にあるので、魂自体も離散状態にあります。 最後に、世界はモシアハの啓示の瀬戸際にあります。そのため、私たちは創造物全体を良い方向に変えるであろうその変革的な出来事に備えなければなりません。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。
【※】私たちの魂の核は創造主につながっています。その善を指向する魂にはその善性を発露する道具として、また、試練としてその善性を覆い隠す存在として物質的身体が与えられています。善を行わないでいてはネ’申につながる魂の善性は覆い隠された状態で、ネ’申から離れた「離散状態」と言えます。

2023年の秋も終わりに近づいている今、アメリカやヨーロッパの学者や学生たちが、反ユダヤ的な虐殺計画を支持するテロ勢力による残忍なユダヤ人の大量虐殺を軽視し、正当化し、さらに称賛しているのを見るのは憂慮すべきことです。

　下院教育労働委員会は、アメリカの一流大学3校の学長に対し、「ユダヤ人の大量虐殺を主張することは、いじめや嫌がらせに関するあなたの大学の行動規範に違反しますか?」という単純な質問をしました。残念ながら、誰も明確に「はい」と答えることができませんでした。私たちは自問しなければなりませんどうしてこれほど多くの優秀な人々がこれほどの間違いを犯してしまったのでしょうか？ 私たちはまず、学術界がどこで正しい道から逸脱しているのかを理解する必要があります。

　それぞれの時代において、教育を受けたユダヤ人は 2 種類の知恵を調和させることに取り組んできました。私たちのトーラーの神聖な知恵と外国文明の世俗的な知恵という２種です。この話の筋では、古代ギリシャの哲学者たちが特に注目に値します。ハバッド学派の創設者であるリアディのラビ・シュネウル・ザルマンは、彼自身も数学、天文学、その他の世俗知識の分野に精通していました。

　聖なる神殿の汚れていない油はネ’申の知恵を象徴しています。これは、当時ヘレニズム文化の世俗的な知恵によって汚染されてしまっていました。ハスモン朝の勝利は、隠されていた純粋な手つかずの油の入ったフラスコを発掘することで頂点に達しました。この油は点火され、奇跡的に8日間輝き続けました。ネ’申の知恵は勝利を収めただけでなく、前例のない高みに到達しました。

　これが学術機関が分かていく分岐点です。ここで彼らは失敗しました。彼らはトーラーとノアの 7 つの法のネ’申の知恵を受け入れることができませんでした。この時点で、これらの機関は、ノアの 7 つの法に概要が示されているネ’申の知恵よりも、世俗の知恵、つまり人間の経験や知性に由来する知識、つまり学問や科学の分野でしばしば強調される知識に重点を置き始めました。

　ハヌカの物語は、自然な知性の贖い出しの物語です。それは、ノアの七つの法に代表されるネ’申の知恵に対しては私たちの理性は無に等しいことを強調し、世界を完全な贖い出しに近づけます。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。また、英語で言うRedemptionを「贖い出し」と訳しました。

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズです。今回は現在ハヌカ祭期間中ですがハヌカに関してです。ハヌカは闇に対する光の勝利を象徴しています。ろうそくに火を灯すという行為は特別な意味を持っています。なぜなら、その光がすぐに見えるということは、肉体の目には見えないトーラーに基づく他のミツヴァ（訳注：戒律）の霊的な明かりと対照をなすからです。しかし、ハヌカの燭台など、灯火に明かりをつけることを伴うミツヴァは、家の中に明白な光をもたらします。ハヌカの燭台は家の入り口の外に置かれ、その光が通行人にすぐに目につき、ユダヤ人以外の人でもロウソクが見えるように周囲を照らします。この目に見える光の現れは、すべてのユダヤ人の精神的な目覚めを引き起こし、ノアの子らに深いメッセージを伝えます。1973年、イスラエルは近隣のアラブ軍の侵攻を受け、同様の暗黒時代に直面しました。国の存在と何百万ものユダヤ人の命が脅かされているように見えました。しかし、イスラエルは侵略者を撃退することに成功し、イスラエル国防軍はカイロから100キロメートル以内、ダマスカスから30キロメートル以内まで進軍し、奇跡的な逆転を果たしました。今日、イスラエルは新たな戦争に直面しており、同様の奇跡が期待されています。最前線のユダヤ人兵士たちはすでに多くの奇跡を経験しています。一年で最も喜ばしい日に始まったこの戦争は、イスラエルの中心であるエルサレムに聖なる神殿が位置しているため、イスラエルの地はネ’申に守られており、大勝利で終わることが期待されています。神聖さに関して、私たちは常に下降するのではなく上昇したいと考えています。祝日の本質は、単なる要件を超えて行動することです。毎晩キャンドルを追加します。神聖さに関して、常に付け加えるべきです。これが、ネ’申に対する私たちの深い愛と、私たちに対するネ’申の計り知れない愛を反映して、光を加えながらメノラー（訳注：燭台）に火をつけることが慣習である理由です。同様に、ノアの 7つの法を遵守することは、単なる要件を超えて、愛からネ’申に奉仕する必要があります。【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。

ラビ・エデリーよりミクベ建設の進捗のご報告です。
ご支援賜りますよう、よろしくお願いいたします！