ハバッド東京

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズです。今回は今週のパラシャ―、パラシャット・ハイェイ・サラに関してです。

このトーラーの部分は、アブラハムがどのようにしてサラのために泣き、彼女を悼むようになったのかを伝えています。（創世記 23:2）ゾハルによれば、サラは肉体を表し、アブラハムは魂を表します。アブラハムはサラの死を悼みます。魂も肉体の死に対して悲しみを感じます。

魂は自由を獲得しました。それは人間の器の物理的限界から逃れました。しかし今では、それは真にネ’申の存在に近づくことはできません。肉体があってこそ、トーラーとノアの 7 つの法によって、魂は命を創造し、他者を助け、混沌とした世界の暗闇を光に変えることができます。

魂は肉体を持った形でのみ、ノアの七つの法に従い、この行為の世界でその任務を達成することができます。魂は肉体に残りたいと望んでいます。なぜなら、肉体があって初めて、七つの戒律を通して、ネ’申の本質に触れることができるからです。それが地球上で定められたあらゆる戒律の重要性です。将来、死者の復活の際に、体と魂は再び統合されます。 永遠に。

ユダヤ教は死後の世界よりも現世の人生に重点を置いています。それは、人生の一瞬一瞬が貴重であり、義にかなった有意義な人生を送るためにはネ’申の戒律に従うべきであることを教えています。この視点は、混乱、死、恐怖を美化することを選択した人々とは反対です。

この物語は私たちに魂と肉体の関係を思い出させます。魂はネ’申とのつながりを求める一方で、ノアの七つの戒律の遵守し光を灯す使命を果たすために地上の器にも依存しています。贖い出しの時、ネ’申は悪を終わらせ、世界を再生します。

出典：Likutei Sichot, vol. 1

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。また、英語で言うRedemptionを「贖い出し」と訳しました。

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズです。今回はパラシャット・ヴァイェラに関してです。

理解を超えた試練なぜ私たちはアブラハムがイサク奉献の試練に合格したことを称賛するのでしょうか。イサクはネ’申の意志のために命を捧げる覚悟ができた人でした。アブラハムやイサクのような崇高な魂にとって、ネ’申の命令を遂行するために命を捧げることは大きな試練ではありませんでした。アブラハムにとって大きな試練は、ネ’申の道を比較考量しないことでした。

アブラハムは、人生の長い年月をかけて、理由のはしごを築き上げてきました。彼は懐疑論者であり、彼から見て理にかなうことによって駆動される人でした。彼の鋭い独立した知性により、彼は知性を超えた単一のネ’申が存在すると結論付けました。 そして彼は恐れることなく全世界に宣言したのです。そしてネ’申は彼からこの合理主義を取り除きました。彼の息子であるイサクが彼の後継者になると彼に約束した同じネ’申が、彼に命じました、「あなたの息子、あなたの一人息子、あなたの愛する者、イサクを連れて、これからあなたに見せる山の一つで彼を捧げ物として挙げなさい 。」

ここには理由や理解力は存在しません。あなたがこの時点でアブラハムに「これはどういう意味ですか？どうすれば解決できるでしょうか？」 と尋ねたとしたら、彼には答えを持たなかったでしょう。答えが存在しなかったからです。論理も理由もありません。 だからこそ、アブラハムがついにイサクを犠牲の捧げものにするという試練に到達したとき、この挑戦はすべて消え去ったのです。

ユダヤ民族と全世界は今、大きな試練を経験しています。王国たちが互いにからかいあっています。ゾハルは、贖い出しが近づくと試練があると言います。アブラハムと同様に、何も正しく見えないとき、何も理解できないとき、しかしトーラに従って私たちがやらなければならないことをしっかり立って行うとき、我々はイスラエルの地をユダヤ人に与えたネ’申の意志を実現し、ためらうことなく、そしてユダヤ人だけに帰属する聖地から土地の一片も渡さずに堅く立つのです。トーラーは、最終的にはネ’申だけが与えることができる勝利を見ることを約束しています。試練は消えます！起こっていることはすべて、モシアハと贖い出しに向けた進展の一部なのです。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。また、英語で言うRedemptionを「贖い出し」と訳しました。

今週のパラシャ、ヴァイェイラでは、非常に邪悪になったため滅ぼされたソドムとその近隣の住民について学びます。 トーラーは、彼らが「ネ’申に対して非常に邪悪で罪深」かったと述べています。 しかし、ソドムとその近隣諸国の邪悪さは、ノアの洪水に対する誤った過剰反応でした。 洪水世代が絶滅した主な理由は、彼らが強盗、つまり一人の人の財産を力ずくで奪うことを実践し、それを許したためです。 このことに気づいていたソドムの住民は、絶対的な私有財産権を宣言し、これは慈善活動やホスピタリティを非合法化することを意味しました。 彼らは、慈善やホスピタリティを、他人の財産の不当な使用と見なしました。つまり、洪水の発生による罪を、まったく逆の極端なものとして捉えたのです。 他人の財産を完全に使用しないこと。 このことから、慈善、親切、ホスピタリティに対する彼らの邪悪さが生じました。

ソドムの人々は、その熱心さゆえに、この逆方向の過激主義が強盗と同じくらい破壊的なものであることに気づいていませんでした。 したがって、世界は親切な行為なしではネ’申の真の家であるという目的を達成できないため、彼らはネ’申の意図に反して行動しました。 したがって、洪水の発生と同じように、ソドムとその近隣諸国を排除する必要がありました。いずれにせよ、彼らの意図は正しいことをしたいという願望によって動機付けられていたため、トーラーはこれらの都市はメシアの時代に回復されると述べています。それは、モシアハが間もなく明らかにされるとき、ソドムとゴモラの都市もまた定住状態に戻ることを意味します。

ソドムとゴモラとノアの 7 つの法との関係は、これらの法則がすべての人間に適用される普遍的な道徳原則であるということです。 これらの法の 1 つは、裁判所を設立し、私たちの世界で正義を確保することです。 あらゆる小さな正義の行為によって、私たちは世界に調和を取り戻します。したがって、私たちは社会の存在を維持するため、ノアの子らの七つの戒律を守らなければなりません。 一方で、ノアの子らの7つの法に極端に反した都市（ガザ都市に見られるような）は、ソドムとゴモラと同様の結果に陥る可能性があります。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズです。

イスラエル領土にロケット弾が何度も撃ち込まれていますが、幸いなことに負傷者はほとんどいません。一方、イスラエルの敵は、これらのロケット弾により多大な損害を被っています。これらは間違いなく、イスラエルの地に対する天の見守りの程度を示す奇跡です。トーラー (申命記 11:25) は、ネ’申が奇跡的にイスラエルの土地を守ると主張しています。

自然の奇跡は超自然の奇跡よりも優れています。なぜなら、自然の奇跡はより高い霊的基盤を持ち、自然と奇跡という一見相容れないものを結びつける創造主の力に由来しているからです。 ブネイ・ノアハ（訳注：ノアの子ら）の第一の戒律は、世界の創造者はひとつであり、私たち一人一人を世話し、トーラーに定められた約束を果たしていると認識することです。

私たちをネ’申の監督が取り囲んでいることを認識することは、ノアの子らに与えられた戒律の一部であり、これによって、七つの戒律を守る者に対するネ’申の約束の成就に対する私たちの信仰を強めることができます。イスラエルの地はネ’申の摂理によって永久に見守られているため、地球上で最も安全な場所です。 したがって、私たちがネ’申の手を見、選ばれた人々と地球上で最も邪悪な勢力との間の戦争で大きな勝利が得られるのを見るのはただ時間の問題です。

私たちの賢者たちは、地球規模で戦争が起きているのを見ると、それはモシアハが明らかになろうとしている兆候であると言います。 それは次のようにもたらされます（詩篇2:1）：「なぜ国々は集まり、なぜ王国たちは無駄なことを考えるのか？国の王たちは立ち上がって、主（訳注：ネ’申）とそのモシアハに対抗して一緒になって相談しているのか？」 これらすべては、世界の悪が排除され、世代を超えて最も非合理的な反ユダヤ主義者であるアマレクとの最後の戦いが彼の完全な破壊によって終わるという、私たちが最終的な贖い出しの間際にあるという明らかな兆候です。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。また、英語で言うRedemptionを「贖い出し」と訳しました。

アブラハムの人生は一連の試練でしたが、彼はそのすべてに合格しました。tractate Avot（訳注：タルムードの一部）には、「私たちの父アブラハムは10回の試練を受けた」と述べられています。これらの試練は、人々が不可能を達成し、通常の性質を超えた何かに成長する機会を提供します。

アブラハムはこの試練により、自分の性格や特質の制約を打ち破り、可能と全く思っていなかった存在になることができました。 彼の物語は私たち一人ひとりの物語を表しています。この世界のあらゆる瞬間はネ’申に対する人の信仰を示すという魂の試練です。この試練は、ネ’申への接続がどの程度強いかを確認するように設計されています。ノアの7つの法を守ることで、この世界の霊的な暗闇を光に変えるという大きな課題に直面するとき、魂は魂自身に対しての真実にとどまるのです。

同じルールがノアの子らとユダヤ人の人生の両方に当てはまります。 世界レベルで危機的状況が発生するということは、世界に善と神聖な光を加える必要があることを意味します。イスラエルの地は、世界の創造主によってユダヤ人にのみ与えられました。 非ユダヤ人がこれに異議を唱えたり、聖地の領土を武力で占領しようとする試みは、強盗と殺人の禁止というノアの子らの戒律に違反することになります。

これは強力な教訓です。私たちが困難に直面したとき、私たちは ネ’申の存在を思い出さなければなりません。また、ネ’申は私たちがノアの 7 つの法に従って行動することでそれらを克服することを期待しているということを覚えておく必要があります。そうすれば、困難はなくなり、これらの価値観が世界的に受け入れられるようになると、モシアハの啓示への扉が開かれます。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。