ハバッド東京

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズです。

いくつかの資料は、エルサレムの神殿時代にノアの七つの法を遵守した非ユダヤ人の存在を明らかにしています。ゲル・トシャブと呼ばれるこれらの人々は、ユダヤ人コミュニティと平和に暮らし、これらの7つの普遍的な原則を守りました。

ゲル・トシャブという用語は、ダビデ王がエルサレムの神殿の丘をエブス人アラウナから購入したという話によって確立されました（サムエル記下24章）。さらに、バビロニア・タルムード（Avoda Zara 24b）で、ラビ・ナフマンはアラウナをゲル・トシャブと特定しています。これは、アラウナがダビデ王の治世中にイスラエルの地に住んでいた間、ノアの七つの法則を遵守していたことを意味します。

別の例はSanhedrin 96aで、タルムードはアラム軍の指揮官ナアマンをゲル・トシャブとしています。タルムードは、彼がノアの七つの法を守っていたことを強調しています。ナアマンの高い地位は、神殿時代の著名な非ユダヤ人がこれらの普遍的な倫理原則を受け入れ、実践していたことを示しています。

当時のノアの子らの数はわかりませんが、ナアマンやアラウナのような尊敬される高位のノアの子らの存在は、他の人々も彼らの道をたどった可能性が高いことを示唆しています。聖書とタルムードの両方からのこれらの言及は、神殿時代にイスラエルの地に住み、ノアの七つの法を守っていたノアの子ら、特にゲル・トシャブの存在を証明しています。

私たちの世代は贖いの世代になると約束されているので、まもなく多くの国々がエルサレムの第三の聖なる神殿を見ることになるでしょう。イザヤ書 56:7 に「わたしの家は、すべての国々の祈りの家と呼ばれる」と記されています。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】また、英語で言うRedemptionを「贖い出し」と訳しています。

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズ、今回は、今週のパラシャ―、パラシャット・ナソについてです。

パラシャ―・ナソの部分のトーラーは、誓いと誓約に関する法律を扱っています。誓いにおける誠実さという根本原則は、ノアの子らがネ’申を冒涜することを禁止されていることとより広範に関連しています。

この部分（民数記 5:5–10）では、偽りの誓いの禁止について論じられており、偽りの誓いを立てたり、欺瞞的な行動をとったりする人に対する法を説明しています。ノアの子が冒涜を行うことの禁止は、ネ’申の名を尊重すること（マイモニデス, Kings 9:1）と個人の誠実さと関連しています。

これは、ネ’申が全人類に与えた普遍的な戒律であるノアの七つの法の教えに根ざしています。偽りの誓いを立てることと約束を破ることは、どちらもノアの法の核心である社会的信頼と正義を損なうものです。トーラーは偽りの誓いを立てることの重大さを強調しています。自分の誓約や約束を守ることは、誠実さの基本的な側面です。ノアの子らにとっても、ユダヤ人にとっても、この原則はトーラの誠実さと正義の価値観と一致しています。

ノアの子は、偽りの誓いをせず、約束を守ることを約束する人です。この約束は、ノアの七つの法から派生した普遍的な倫理原則と、パラシャ―・ナソの部分のトーラーにある教えに直接結びついています。どちらも誠実さと正義の重要性を強調し、ノアの子らを導く道徳的枠組みを強化し、トーラのより広範な価値観と一致しています。

私たちは特別な時代にあり、メシアによる贖い出しに近づいているため、道徳的行動とメシアの時代の到来を促進することができるノア派の七つの法の道徳的指針を適用することがいかに重要であるかがわかります。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。また、英語で言うRedemptionを「贖い出し」と訳しています。

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズ、今回は、来週おこなわれるシャヴオットのお祭りに関してです。

シャブオットは、シナイ山でトーラーが与えられたことを記念するユダヤ教特有の祝日です。トーラー授与の準備は、シナイ山で与えられた 7 つのノアの法にも関連しています。シナイ山でトーラーが与えられたことはユダヤ教の中心的な出来事であり、この 1 回限りの出来事は他の国々にとっても意味を持ちます。トーラー自体はユダヤ人専用の 613 の戒律を説明していますが、マタン・トーラー（訳注：トーラー授与）は全人類を 7 つのノアの法に結び付けています。

ネ’申がシナイで十戒を語ったとき、ネ’申の声は、ノアの子孫である 70 の国々を表す 70 の言語に分かれました。これは、トーラーに具体化された倫理原則が普遍的に適用されることを強調しています。7 つのノアの法は、その変革的な出来事でモーセに与えられ、全人類を対象としていました。

ノアの子らは、ユダヤ教徒と同じようにシャブオットを戒律として祝う義務はありません。実際のところ、そうすることは禁じられています。しかし、ノアの子らにとって、トーラー授与は重要な意味を持っています。ネ’申の普遍的な道徳と正義の基盤としてのノアの七つの法則の確立は、この祝日の重要な部分です。

世界は昨今、多くの革命を経験しており、一部の人々はリラックスできないかもしれませんが、リラックスして平穏を得る唯一の方法は、ノアの七つの法で説明されているトーラーのネ’申の知恵に私たち自身を結びつけることです。今日、ネ’申の摂理への信頼を強めることは非常に重要です。これは、世界が完全な贖い出しに近づくにつれて、いくらかの安らぎを得るのに役立つことは間違いありません。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。また、英語で言うRedemptionを「贖い出し」と訳しています。

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズです

答えは、はい、です。なぜなら、それは魂を矯正し、償いの役割を果たすからです。しかし、私たちの理解力は限られており、全体像が見えないため、この真実を理解するのは難しいかもしれません。基本的に、罪を犯すということは、水が漏れない船に穴を開けるようなものです。罪人を許しすぎるということは、罪人によって苦しむ無実の人々に対して残酷であることを意味します。これが、ノアの法やトーラ全体に死刑が存在する理由の 1 つです。私たちは、天の裁きの深さを決して理解できません。しかし、死刑は、罪人の魂から霊的な汚れを洗い流し、魂を矯正するのに役立つかもしれません。

ネ’申は慈悲深く、罰は罪を矯正する方法です。復讐ではありません。時には全能のネ’申が、この特定の個人には悔い改めが起こらないと見て、その人にとってより良い選択は生まれ変わり、つまり二度目のチャンスを与えることかもしれないこと見ることは確かです。ですから、基本的に、死刑でさえ復讐ではなく、逆に、それは償いのもう一つの機会であり、おそらくもう一つの生まれ変わり（訳補：の機会）なのです。

これが、死刑が実際には罪人が自分自身に引き起こしたものである理由です。罪によっては霊的な活力が断たれ、それが罰につながります。ですから、死刑は、良い社会を望むなら罪を犯さないようにという警告として機能するべきです。社会が罪人に寛容すぎると、多くの重犯罪のせいで苦しむ無実の人々に対する残酷さを意味します。全体として、この罰は警告として機能し、重犯罪で苦しむかもしれない人々の命を守るものです。

贖い出しの時代には、誰もがネ’申を知ることに忙しく、したがって犯罪は非常にまれであり、ほとんどの場合、死刑は必要ありません。最も重要なことは、世界がハシェム（訳注：唯一神のこと）の神聖な知恵で満たされるということです。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。また、英語で言うRedemptionを「贖い出し」と訳しています。

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズです。今回はパラシャット・ベハールです。

このトーラー部分は、ノアの子らにも関連する非常に特別な戒律をもたらされています。 ヨベルは聖なる神殿の時代にのみ遵守されたもので、シェミタの7周期、合計49年（シェミタ7周期×各7年＝49年）を経て、50年目がヨベルの年と呼ばれます。今年はその土地にとって休息の年でもありますが、さらに重要な意味があります。この年はその土地を耕作しないことが義務付けられています。それは生態系の休息と再生の年であり、土地が耕作からの休息を得るにもかかわらず、私たちが神聖な豊かさを得ることができると主に信じているものです。

非ユダヤ人もノアの子としてイスラエルの地に永住することができます。それはゲル・トシャヴと呼ばれ、そのようなノアの子は他の人と同様に公民権を持っています。そうは言っても、ゲル・トシャヴの受け入れはヨベルの年にのみ起こります。しかし、世界のどこにいてもノアの七戒を守る非ユダヤ人は、ハシェムの目には受け入れられます。

イスラエルの地および世界中に定住する非ユダヤ人は、ノアの法を受け入れるべきです。これもまた、この個人と世界中のすべての人類の利益のためです。トーラーには、イスラエルの土地は完全にユダヤ人に与えられ、他のいかなる国もこの土地の所有権を少しでも持っていないことが明確に述べられています。

誰もが、人生で蓄積した人間的な偏見や人間的な態度を持っています。 ある時点で、彼はそのような態度に対してネ’申の真理を持って異議を申し立てなければならないでしょう。そして魂の利益のために人生を選択することです。ほとんどの人が異なる教育を受けてきたため、理解するのは難しいかもしれません。それでも、ネ’申の意志と真実は私たちの善のために創造されました。魂がよい立場でいたいなら、この世界で自分の本当の役割を果たすことを選択するだけです。

ヨベルの年は、その土地が究極的にはネ’申のものであること、そしてネ’申が世界の絶対的な所有者であり、ネ’申がイスラエルの土地をユダヤ人に与えたことを思い出させるものです。ネ’申の知恵は究極の善であり、ネ’申に奉仕することを目的とした統一世界への鍵であるため、私たちは常にネ’申の知恵をより多く発見し、理解するよう努めるべきです。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。