ハバッド東京

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズ、今回は、今週のパラシャ―、パラシャット・バラクについてです。

「悪人の名は腐る」という諺に基づいて、賢者は、悪人の名が永続しないように、子供に悪人の名を付けないように助言しました。これは、邪悪なバラクにちなんで名付けられたこのパラシャについて重要な疑問を提起します。バラクは他のどの敵よりもイスラエル（訳補：の民）を憎んでいました。トーラーの部分がそのような邪悪な人物にちなんで名付けられるなんてあり得るでしょうか?

バラクは神聖さから切り離された存在を表していますが、彼はダビデ王を含むイスラエル王国の系譜を理解していた偉大な賢者でした。ダビデ王とメシアの祖先であるモアブ人のルツはバラクの子孫でした。これは、悪を善に変えることによって生じる独特の神聖さをバラクが表していることを示唆しています。

当初、バラクは神聖さの対極であり、神聖さからの分離を象徴していました。しかし、神聖さの最高の形、つまりダビデ王とその子孫のメシア王は、最終的に彼から生まれることとなりました。ネ’申の働きには、善を行うことと、悪を善に変えるという行為の両方が含まれます。トーラーを学び、ミツヴァ（訳注：戒律）を守ることは、純粋な善を表しています。しかし、人間が悪と闘い、それを善に変えると、この世にネ’申の光がもたらされます。これは悔い改めによって例示され、悔い改める者は罪を功績に変え、完全に正しい者よりも高いレベルに引き上げられます。

トーラーは、バラクにちなんで名付けられた部分によって悪を善に変えることをほのめかしています。目標は悪に焦点を当てることではなく、悪を明らかにして修正することであり、最終的にはダビデとメシアの王国に至ることです。したがって、バラクは悪を善に変える象徴です。

これは、すべての人への教訓でもあります。トーラーは、悪を克服し、さらには悪を聖化して、最高レベルの神聖さを達成することが可能であると教えています。ネ’申から切り離されているように見える人に出会ったとき、この状況は善に変えられ、その人の魂の火花が現れうることを認識する必要があります。この変化は、私たちを真の完全な贖い出しに近づけるのに役立ちます。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。また、英語で言うRedemptionを「贖い出し」と訳しています。

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズです。

なぜ、トーラの教えでは、男性が影響の与え手で女性が受け手なのでしょうか?

ノア子らへの教えでは、「影響の与え手」と「受け手」という概念が、物理的および霊的宇宙のさまざまな領域における霊的および物理的相互作用のダイナミクスを説明する基本原則です。これらの概念は、神聖なエネルギーがどのように流れ、創造物に現れるかという理解に深く根ざしています。

影響の与え手
影響の与え手とは、エネルギー、知識、または祝福を与え、伝達し、または伝える人のことです。カバラの用語では、影響の与え手は、活動的で、開始的で、外向きの男性原理と関連付けられることがよくあります。影響の与え手は、神聖な光またはエネルギーを高次の霊的領域から物質世界に導き、神聖な祝福と導きの導管として機能します。

受け手
受け手とは、影響の与え手からのエネルギー、知識、または祝福を受け取り、吸収し、統合する人のことです。受け手は、受動的で受容的、内向きの女性原理と関連しています。受け手は神聖な光やエネルギーを吸収し、それを内面化することで、新しい生命や新しい精神的な洞察を育み、発展させ、生み出します。影響力の与え手と受け手の関係は、相互依存と補完関係です。どちらも、相手がいなければ十分に機能することはできません。

影響の与え手は、与える目的を果たすために受け手を必要とします。受け手がいなければ、影響の与え手のエネルギーや知識は行き場がなく、役立つ目的もありません。逆に、受け手は、成長し発展するために必要なエネルギー、指導、または栄養を提供するために影響の与え手を必要とします。影響の与え手と受け手は一緒になって、完全で調和のとれた全体を作り上げます。人間関係、特に結婚生活においては、男性が影響の与え手で、女性が受け手です。

この概念は、男性と女性の生物学的および心理的な違いも反映しています。男性は外向きに焦点を合わせていると見なされることが多いのに対し、女性は内向きに焦点を合わせ、家族や家庭環境を育んでいると見えます。男性と女性がそれぞれ影響の与え手と受け手としての役割を果たすことは、ネ’申とシェヒナー（ネ’申の臨在）との神聖な結合の反映とみなされています。この結合は、霊的領域と物理的領域の両方で完全性と調和をもたらします。

実際的には、影響の与え手と受け手の関係は、日常生活のさまざまな側面に現れます。バランスの取れた関係では、両方のパートナーが自分の役割の価値を認識し、お互いをサポートするために協力します。男性は女性の貢献を尊重し、評価し、女性は男性からの指導と保護をありがたく思います。

影響の与え手と受け手の概念は、両方の役割が評価され、尊重される調和のとれた関係の重要性を強調しています。この力学を理解し、実践すると、バランスのとれた充実した生活につながり、ネ’申の秩序を反映し、世界に霊的および物質的な祝福をもたらします。

メシアの時代には、影響の与え手と受け手の概念が完全に実現し、（訳補：ネ’申の善が）隠されなくなり、霊的世界と物質的世界が完全に融合します。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。また、英語で言うRedemptionを「贖い出し」と訳しています。

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズ、今回は、今週のパラシャ―、パラシャット・コラハについてです。

コラハのトーラー部分は、ネ’申に任命された指導者に反対することの結果について強力な教訓を与えています。コラハは支持者とともに、モーセとアーロンの権威に疑問を呈し、指導者としての彼らの地位を奪おうとします。この反乱は単なる政治的策略ではなく、ネ’申の秩序とネ’申に選ばれた指導者に対する根本的な挑戦です。
モーセとアーロンのリーダーシップは、団結を維持し、人々をネ’申の使命に導くことを目指していました。この物語は、団結の価値と内部の争いや衝突の危険性を強調しています。

コラハの挑戦は、モーセとアーロン個人に対するものではなく、ネ’申の権威と決定に対するものでした。この反乱は、ネ’申の選択に対する信仰の欠如と、確立されたネ’申の秩序を混乱させたいという願望を示しました。これは、ネ’申に任命された指導者を尊重し受け入れることの重要性を教えてくれます。

コラハとその追随者たちが受けた厳しい結果は、ネ’申の意志に逆らうことの重大さを浮き彫りにしています。彼らの劇的な罰は、イスラエルの民、そして実際には全人類に対して、ネ’申の計画と真の預言者に従うことと信じることの重要性についての明確なメッセージとなりました。

私たちの世代では、ルバビッチ派のレッベに代表される私たちの世代の神聖で預言的なリーダーシップを尊重することで、この教訓を適用できます。ネ’申の原則に従って行動するリーダーの権威を認めることは非常に重要です。権威がしばしば疑問視される世界では、ネ’申の7つのノアの法に沿った指針に従うことが重要です。これらの教訓は時代を超越しており、私たちの世代に当てはまり、私たちがすでに経験しているメシア時代の始まりにどのように取り組むべきかについて導いてくれます。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。

トーラーの「シュラハ」の部分では、トーラーの朗読とハフタラ、つまり預言の朗読との間に際立った対照が見られます。トーラーの部分では、モーセによって派遣された斥候がイスラエルの民のところに戻り、イスラエルの地を征服するのはその住民の強さと数からして不可能だと主張して落胆させる報告をします。この報告はイスラエルの人々の士気をくじきます。

対照的に、このハフタラ、つまり預言の朗読では、2 人のスパイ、カレブとヨシュアの任務が描かれています。彼らは大きな困難に直面しながらも、励みになる報告を持って戻ってきます。イェリコの王に追われて隠れることを余儀なくされましたが、それでも彼らは前向きなメッセージを伝え、イスラエルの民がイスラエルの地を征服できると信じていました。

ここで疑問が浮かびます。なぜこの 2 つの朗読の間にこのような対照があるのでしょうか​​。その違いは彼らの考え方にあります。モーセが派遣した斥候たちは、自分たちの知性と状況判断に大きく依存していましたが、このハフタラに登場するカレブとヨシュアの二人の斥候は、モーセとそのリーダーシップに強い信頼を寄せていました。

これが結果の違いを説明しています。これらの対照的な物語は、信仰と信頼の重要性を強調しています。困難に直面したとき、たとえ論理的推測が落胆させてくるように見えても、信仰は私たちに力を与えてくれます。このハフタラは、成功は状況だけでなく、私たちの視点、特にあらゆる世代のイスラエルの人々を導いてきたモーセのリーダーシップに対する私たちの完全な信頼にもかかっていることを強調しています。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズ、今回は、今週のパラシャ―、パラシャット・シュラハについてです。

シュラハ：ポジティブさの力

このトーラーの部分、シュラハでは、特にイスラエルの地に関して、言葉と悪口の力を見ることができます。モーセは、各氏族から1人ずつ、12人のリーダーたちに、その地（訳注：カナンの地）を探索し、その質、住民、要塞の具合を評価するよう指示しました。そのスパイたちは、その地が肥沃で、乳と蜂蜜に豊富であることを発見しました。彼らは、豊かさの証拠として、大きなブドウの房を持ち帰りました。

しかし、ほとんどのスパイたちは大きな課題も報告しました。住民たちは強く、要塞化された都市に住んでいると述べました。彼らは困難を誇張し、その地は「住民を食い尽くす」（民数記13:21-33、危険を意味する）とまで述べました。カレブとヨシュアは、否定的な評価に同意しませんでした。彼らは、ネ’申の助けがあれば、イスラエルの民はその地を征服できると信じていました。彼らは、ネ’申の約束とモーセのリーダーシップを信頼するよう人々に促しました。残念なことに、スパイの大半はイスラエル人の間に恐怖と士気低下を広めました。彼らの否定的な報告はパニックを引き起こし、人々は泣き、エジプトを去ったことを後悔しました。モーセに対するこの反乱の結果、否定的な報告を広めた10人のスパイは疫病で亡くなりましたが、カレブとヨシュアは助かりました。
これは、最も偉大な預言者であるモーセへの信仰、信頼、そして人々の間に否定的な考えを広めることの結果についての貴重な教訓となるはずです。これは、否定的な発言の影響と、恐れではなくネ’申の導きと真の預言者に集中する必要性についての警告の物語です。
カレブとヨシュアは信仰が強く、ネ’申とその預言者モーセを信頼していました。彼らの前向きな見方は、イスラエルの民が約束の地へ旅する上で重要な役割を果たしました。これはまた、私たちの世代への教訓でもあります；私たちは贖い出しの世代であるという声明とともに、私たちの世代に与えられた預言に強くあることです。これにより、イスラエルの民全員が敵に対する圧倒的な勝利とともに自らの土地に定住することが早まるでしょう。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。また、英語で言うRedemptionを「贖い出し」と訳しています。