ハバッド東京

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズです。

バビロニア・タルムードにはなぜ異なる意見が載っているのでしょうか?

まず、ゲマラには虚偽はありません。2 つであろうと 3 つであろうと、さまざまな意見はすべてトーラーの一部であり、ネ’申の意志と知恵を表しています。しかし、私たちは通常、これらの意見のうち 1 つだけに拘束力のある判決として従います。一般的に、賢者の間で多数派の意見がハラハー (ユダヤ法) の基礎を形成します。

ハラハーとして受け入れられていない意見であっても、トーラーの一部であり、したがってネ’申の知恵の一部です。ここで疑問が生じます。トーラーの知恵はネ’申の意志であり、人間の理解という衣を着ている状態なのでしょうか、それとも人間の理性に根ざした哲学なのでしょうか? トーラーはネ’申の意志です。現在ハラハーとして受け入れられていない意見は、将来拘束力を持つようになるかもしれません。たとえば、ベイト・シャンマイの教えは真実ですが、今のところハラハーではありません。将来、ハラハーはベイト・シャンマイの見解と一致するでしょう。

バビロニア・タルムードには、トーラーの無限の深みから派生したさまざまな主題に関する複数の意見が含まれています。タルムードのすべての意見はネ’申の知恵の一部ですが、拘束力のある法律として従われるのは通常、多数派の意見の 1 つだけです。

従われない意見もありますが、それでもトーラーとネ’申の知恵の一部と見なされます。さらに、現在受け入れられていない意見が将来ハラハーになる可能性もあります。アリザルは著書の中で、ベイト・シャンマイの教えはいつかメシア時代に受け入れられる法律になると書いています。創造物全体がメシアの啓示と第三の聖なる（訳補：エルサレム）神殿の建設を待ち望んでいます。これは世界の悪の終焉を意味するからです。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。

ピンハスの部分には、イスラエルの地が 12 部族の間でどのように分割されたかが詳細に記述されています。ネ’申によって定められたこの分配は、ユダヤ人とその祖国であるイスラエルの地との深いつながりを強調しています。

この分割に内在する原則は、深い霊的洞察を含んでいます。イスラエルへの土地の約束は、ネ’申の契約と約束への忠実さを象徴し、ノアの子らにネ’申の約束を信頼するよう促します。さらに、部族間の土地の公平な分配は、ノアの法の核となる教義である正義と公平という普遍的な価値を反映しています。

イスラエル人が境界の定められた土地を相続したのと同じように、ノアの子らは創造における確立された秩序を尊重しなければなりません。土地の分配に見られる計画は、宇宙を支配するネ’申の秩序を反映しています。ネ’申を信じるということは、イスラエルの地がユダヤ人のものであるという事実を受け入れることにつながります。これらの洞察を通して、ノアの子らはネ’申との霊的なつながりを深め、道徳的義務を果たすことができます。

しかし、ネ’申がアブラハムに与えた完全な約束は、もうすぐ実現します。メシアの時代には、イスラエルの土地は、現在のものよりはるかに大きな完全な形でイスラエルの人々に与えられます。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズです。

庶子とは、禁じられた関係から生まれた子供と定義されています。具体的には、この用語は不倫関係から生まれた子供に適用されます。庶子を生み出す主な関係は、既婚女性と夫ではない男性との関係です。また、男性、その姉妹、またはその母親など、トーラーによって結婚が明確に禁じられている近親者です。

バビロニアのタルムードでは、賢者たちによって、結婚して妻を娶ることが許されていないユダヤ人の庶子（その女性が奴隷でない限り）であっても、トーラーを学べば、至聖所に入る大祭司かのようにみなされると述べられています。非ユダヤ人の庶子は、非ユダヤ人の女性と結婚することが許されています。そして確かに、もし彼がシナイ山で与えられた七つの戒律を学ぶノアの法の信者であれば、この行為は彼を単なる非ユダヤ人の地位よりはるかに霊的に高めます。善人になるか、つまりネ’申の戒律を守り人々に対して親切に振る舞うことでネ’申の意志を行うか、それとも悪を選ぶか、つまりネ’申の戒律の反対をし他人に対して否定的な振る舞いをするかは、誰もが自由に選択できます。全体として、庶子は女性と結婚することが許されています。言うまでもなく、彼がノアの法の信者であれば、彼は霊的に高められ、それが彼の性格特性に良い影響を与え、確かに女性と結婚することができます。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズ、今回は、今週のパラシャ―、パラシャット・バラクについてです。

「悪人の名は腐る」という諺に基づいて、賢者は、悪人の名が永続しないように、子供に悪人の名を付けないように助言しました。これは、邪悪なバラクにちなんで名付けられたこのパラシャについて重要な疑問を提起します。バラクは他のどの敵よりもイスラエル（訳補：の民）を憎んでいました。トーラーの部分がそのような邪悪な人物にちなんで名付けられるなんてあり得るでしょうか?

バラクは神聖さから切り離された存在を表していますが、彼はダビデ王を含むイスラエル王国の系譜を理解していた偉大な賢者でした。ダビデ王とメシアの祖先であるモアブ人のルツはバラクの子孫でした。これは、悪を善に変えることによって生じる独特の神聖さをバラクが表していることを示唆しています。

当初、バラクは神聖さの対極であり、神聖さからの分離を象徴していました。しかし、神聖さの最高の形、つまりダビデ王とその子孫のメシア王は、最終的に彼から生まれることとなりました。ネ’申の働きには、善を行うことと、悪を善に変えるという行為の両方が含まれます。トーラーを学び、ミツヴァ（訳注：戒律）を守ることは、純粋な善を表しています。しかし、人間が悪と闘い、それを善に変えると、この世にネ’申の光がもたらされます。これは悔い改めによって例示され、悔い改める者は罪を功績に変え、完全に正しい者よりも高いレベルに引き上げられます。

トーラーは、バラクにちなんで名付けられた部分によって悪を善に変えることをほのめかしています。目標は悪に焦点を当てることではなく、悪を明らかにして修正することであり、最終的にはダビデとメシアの王国に至ることです。したがって、バラクは悪を善に変える象徴です。

これは、すべての人への教訓でもあります。トーラーは、悪を克服し、さらには悪を聖化して、最高レベルの神聖さを達成することが可能であると教えています。ネ’申から切り離されているように見える人に出会ったとき、この状況は善に変えられ、その人の魂の火花が現れうることを認識する必要があります。この変化は、私たちを真の完全な贖い出しに近づけるのに役立ちます。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。また、英語で言うRedemptionを「贖い出し」と訳しています。

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズです。

なぜ、トーラの教えでは、男性が影響の与え手で女性が受け手なのでしょうか?

ノア子らへの教えでは、「影響の与え手」と「受け手」という概念が、物理的および霊的宇宙のさまざまな領域における霊的および物理的相互作用のダイナミクスを説明する基本原則です。これらの概念は、神聖なエネルギーがどのように流れ、創造物に現れるかという理解に深く根ざしています。

影響の与え手
影響の与え手とは、エネルギー、知識、または祝福を与え、伝達し、または伝える人のことです。カバラの用語では、影響の与え手は、活動的で、開始的で、外向きの男性原理と関連付けられることがよくあります。影響の与え手は、神聖な光またはエネルギーを高次の霊的領域から物質世界に導き、神聖な祝福と導きの導管として機能します。

受け手
受け手とは、影響の与え手からのエネルギー、知識、または祝福を受け取り、吸収し、統合する人のことです。受け手は、受動的で受容的、内向きの女性原理と関連しています。受け手は神聖な光やエネルギーを吸収し、それを内面化することで、新しい生命や新しい精神的な洞察を育み、発展させ、生み出します。影響力の与え手と受け手の関係は、相互依存と補完関係です。どちらも、相手がいなければ十分に機能することはできません。

影響の与え手は、与える目的を果たすために受け手を必要とします。受け手がいなければ、影響の与え手のエネルギーや知識は行き場がなく、役立つ目的もありません。逆に、受け手は、成長し発展するために必要なエネルギー、指導、または栄養を提供するために影響の与え手を必要とします。影響の与え手と受け手は一緒になって、完全で調和のとれた全体を作り上げます。人間関係、特に結婚生活においては、男性が影響の与え手で、女性が受け手です。

この概念は、男性と女性の生物学的および心理的な違いも反映しています。男性は外向きに焦点を合わせていると見なされることが多いのに対し、女性は内向きに焦点を合わせ、家族や家庭環境を育んでいると見えます。男性と女性がそれぞれ影響の与え手と受け手としての役割を果たすことは、ネ’申とシェヒナー（ネ’申の臨在）との神聖な結合の反映とみなされています。この結合は、霊的領域と物理的領域の両方で完全性と調和をもたらします。

実際的には、影響の与え手と受け手の関係は、日常生活のさまざまな側面に現れます。バランスの取れた関係では、両方のパートナーが自分の役割の価値を認識し、お互いをサポートするために協力します。男性は女性の貢献を尊重し、評価し、女性は男性からの指導と保護をありがたく思います。

影響の与え手と受け手の概念は、両方の役割が評価され、尊重される調和のとれた関係の重要性を強調しています。この力学を理解し、実践すると、バランスのとれた充実した生活につながり、ネ’申の秩序を反映し、世界に霊的および物質的な祝福をもたらします。

メシアの時代には、影響の与え手と受け手の概念が完全に実現し、（訳補：ネ’申の善が）隠されなくなり、霊的世界と物質的世界が完全に融合します。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。また、英語で言うRedemptionを「贖い出し」と訳しています。