ハバッド東京

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズです。今回はパラシャット・エモールです。

ネ’申は存在するすべてのものを創造したため、ネ’申は存在のあらゆるカテゴリーやいかなる説明も超越しています。「無限」や「永遠」といった言葉でさえ、ネ’申を真に定義するのには役立ちません。ネ’申はすべてのカテゴリーと論理的規則を創造したため、これらの規則の限界や、「無限」または「永遠」でいることをを超えています。ネ’申は無限の一体性にもかかわらず、創造された人間が常にネ’申の存在に気づいてはいない下位世界に居場所を持つことを望みました。

人間が真に自由な選択をし、試練に打ち勝つことができるようにするために、ネ’申に敵対する世界を創造するために、ネ’申は、特に「空虚」として指定された現実の領域からネ’申の「存在」、つまりネ’申に対する意識を取り除く必要がありました。 これにより、特に物理的な行為の世界において、神聖な意識がない領域が生み出されました。

このネ’申の存在の隠蔽または除去は一時的なものにすぎません。ネ’申は自由な選択という目的と、有限と無限が融合する居場所を持つという自身の意志を完成させるために、このように創造したのです。私たちの世界にネ’申の光が明白であれば、自由な選択の余地はないところ、戒律を守る人が莫大な報酬を得ることができるように選択があるようにということが意図されていました。この隠蔽は創造の完全な状態への一歩にすぎません。

メシアの時代、特に死者の復活の時には、この隠蔽は解消され、完全な創造のビジョンが損なわれることはありません。ノアの七つの戒律を履行することは、確かに、この修正され洗練された世界のビジョンを加速させることができるでしょう。

私たちの世代には、真実を隠すスクリーンを取り除くメリットを持ち、贖い出しに向けた重要な一歩としてノアの七戒を履行するという神聖な真実があることを自分自身と他の人の中に明らかにするのです。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。また、英語で言うRedemptionを「贖い出し」と訳しています。

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズです。今回はパラシャット・エモールです。

このトーラー部分は、ノアの重要な戒律の 1つに関連する物語をもたらします。イスラエル人の女性の息子であり、エジプト人男性の息子でもあった男性が、宿営内でイスラエル人男性と衝突しました。その結果、彼は非常に怒り、ネ’申の御名を冒涜しました。それから主はモーセに具体的な指示を与えました。呪った者は宿営の外に連れ出されるということでした。最後に彼は石で打ち殺されました。モーセは、ネ’申を呪う者は死刑に処されると警告しています。（レビ記 24:10-17）。

冒涜とは、ノアの法廷においても裁判官に対して侮辱したり、軽蔑したり、敬意を欠く行為を指します。怒りや傲慢さは、冒涜とみなされる行動や言葉につながる可能性があります。たとえば、誰かが怒りに任せて、ネ’申に対して失礼な言葉を発するかもしれません。傲慢さによって、不名誉となる可能性のある主張や発言を個人がする可能性があります。聖書は、冒涜につながる可能性のある怒りや中傷などの行為をしてはならないと教えています。言葉を守ることは非常に重要です。箴言 13章 3節は、「口を守る者は自分の命を守る」とアドバイスしています。

冒涜の罪は、発言だけで犯罪行為とみなされるため、行為がなくても発言だけで死刑の可能性があります。非ユダヤ人はネ’申を畏れ敬うように命じられています。
冒涜が禁止される主な理由は、ネ’申を敬い、神を畏れる義務です。

無神論や共産主義など、ある種の冒涜を表現する反宗教イデオロギーもいくつかあります。彼らは万物の創造主への信仰を批判したり嘲笑したりするかもしれません。いくつかの哲学もそのように考えられています。
ネ’申の聖なる御名の完全性は、アマレクが根絶され、ネ’申す存在が完全に明らかにされるとき、贖い出しの時に現れるでしょう。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。また、英語で言うRedemptionを「贖い出し」と訳しています。

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズです。

「下界に居場所を望むネ’申」という概念は奥深いものです。トーラー授与の最中に、ネ’申は下位世界と上位世界の接続を許しました。これにより、人類は、ネ’申が世界を創造した目的、つまり天のくびきを受け入れるすべての人間を通じて物質的世界にネ’申の居場所を創造するという目的を果たすことができるようになりました。天国のくびきを受け入れるとはどういう意味でしょうか?

「居場所」とは、ネ’申の存在を感じ、体験できる場所を指します。下位世界は私たちの物理的な現実を表しており、そこで私たちは課題に直面し、選択をし、行動を向上させようと努めています。7 つの戒律と親切な行為を実行することで、私たちは日常生活の中にネ’申の「居場所」を作ります。私たちの行動はネ’申の存在を明らかにします。課題と不完全さを伴う私たちの世界は、善を選択し、創造主の無限の本質とつながり、世俗的なものを向上させる素晴らしい機会を私たちに提供します。そうすることで、私たちはネ’申の居場所を作るのです。
私たちのそれぞれ、男性も女性も、世界をネ’申の居場所にする役割があり、これが人生の究極の意味です。

私たちがポジティブな行為を通じて自分の人生を変えるとき、私たちは世界にネ’申の存在を明らかにしています。しかし、霊性に空白はありません。善いものが欠けていると、あらゆる闇の勢力や悪い態度が私たちの生活に入り込む可能性があります。したがって、私たちはノアの七つの戒律に反映されているネ’申の知恵の純粋な内容で常に自身を満たさなければなりません。

王の家臣は王に近い存在であるということを心に留めておく必要があります。 これが天のくびきを受け入れるという意味です。 私たちは限界のある生き物なので、すべてを理解することはできませんが、ネ’申は究極の善であるため、ネ’申が私たちに最善の方法を与えてくれるだろうと私たちは信頼するのです。もし誰かがあなたに王の中で最も偉大な王に近づかせてあげようと申し出たら、あなたはそれを受け入れますか? 日常生活の中でノアの 7 つの法を遵守することで、私たちはネ’申の戒律を遵守することによりネ’申に近づくという究極の贈り物を受ける資格を持ちます。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズです。

ペサハの 8 日目は伝統的に、モシアハの到来に対する私たちの希望と結びついています。約250年前、バアル・シェム・トヴは、その日、モシアハのお祝いの食事の中にネ’申の特別な光が現れることを明らかにしました。

ラムバムの 13カ条の信仰原則の第 12 条は、「私はモシアハの到来を完全に信じています。たとえ彼が遅れても、私は毎日彼が来るのを待ちます。」です。すべての信者はこの原則を受け入れていますが、多くの人にとって、モシアハの概念は依然として抽象的なものです。モシアハのセウダ（訳注：祝宴）にあずかることは、この原則に対する私たちの信念を強化し、モシアハに対する私たちの意識を食事、つまりこの概念を私たちの日常生活に結び付ける身体的経験に変換します。

バアル・シェム・トヴがモシアハについての私たちの意識を物質的なものと結びつけたことは、私たちを贖い出しの時代の啓示に備えるものとして重要です。私たちの世代は、すべてのユダヤ人とノアの子らにモシアハのことを知らせる責任を負っています。一般的に、私たちは全世界がノアの法を受け入れる時が来るよう努力する必要があります。この時はそんなに遠くでありません。そして、新しい時代が始まります。死者の復活が。

死者の復活という報いはあまりにも並外れており、私たちはそのほんの一部さえ把握することができません。ユダヤ人も非ユダヤ人もこの報酬に値する必要があり、ネ’申の戒律を履行することでこの報酬を確かなものにすることができます。ただし、本当の慈悲の行為など、この報酬を受け取る資格のある善行が存在する可能性があります。これは男性にも女性にも当てはまります。したがって、この報いを受け取る資格がない人もいるかもしれませんが、並外れた善行のおかげで受け取れるかもしれません。

もっと善行を加えて、全世界にもっとネ’申の光をもたらしましょう。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。また、英語で言うRedemptionを「贖い出し」と訳しています。

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズです。

過越の祭りは、出エジプトを祝うユダヤ人の主要な祝日です。過越祭のセデル（訳注：過越祭初夜に行う行事）ではその物語を語り、エジプトからの解放の経験を象徴的に追体験します。それは、私たちの限界（エジプトに代表される）から抜け出し、出エジプトの意味を現在の世代に生かし続けるという深いメッセージ性とつながるための強力な方法として機能します。

出エジプトは抑圧からの解放を表します。イスラエルの民はエジプトでの肉体的な奴隷状態から解放されましたが、それはまた、罪、偶像崇拝、恐れ、限界からのより深い霊的解放も意味します。災厄の数々と紅海が割れたことは、ネ’申 の力と彼の民に対する献身、そしてすべての民族に対する彼の力を示す奇跡とみなされます。

出エジプトの物語は、私たち自身の人生の課題を克服するためのインスピレーションとして役立ちます。信仰と信頼があれば、一見大きな障害でも乗り越えられるということを思い出させてくれます。私たちは皆、ネ’申の命令を遂行することで、ネ’申とのつながりを妨げる可能性のある否定的な習慣や精神的制限から「解放」される必要があります。 出エジプトの物語は、私たち自身の自由、豊かさ、祝福に対する感謝の気持ちを育んでもくれます。

出エジプトの物語は、ノアの子らにとってその歴史的文脈を超えています。それは解放のメッセージと、どんな状況でも私たちを贖ってくれる全能のネ’申への信仰の重要性を提供しています。これは、モシアハによる贖い出しだけが私たちの日常生活における希望と導きのメッセージを人類全体にもたらすことができることを誰もが理解している世界情勢において強力な意味を持っています。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。また、英語で言うRedemptionを「贖い出し」と訳しています。