ハバッド東京

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズ、今回はパラシャット・レエーについてです。

レエー：慈善行為の美徳

このトーラーの部分では、ノアの子の慈善行為に関しての義務について学びます。これはこのトーラー部分で 2 回言及されており、そのたびに二重表現が使用されています。最初の戒律は「あなたは手を開くべき」、2 番目の戒律は「あなたは彼に与えるべき」です。両方の戒律で、トーラーは「開く、あなたは開くべき」と「与える、あなたは与えるべき」という二重表現を使用しています。

この二重表現は、慈善行為を行う義務が 1 回だけに限定されず、繰り返し行う必要があることを意味します。トーラーは、人が困っている人に必要なものを実際に提供しなければならないことを強調しています。この二重表現は、慈善行為は繰り返し行うべきであることを強調しており、与えたくないという気持ちとの闘いは戒律の重要な部分です (お金を人にあげてしまうことが好きな人がいるでしょうか?)。この闘いを克服すると、人の中にある神聖な力が明らかになり、特に功績のある行為と見なされます。これは物質的な必要性である場合もあれば、精神的な必要性である場合もあります。どちらの場合も、なにかを必要としている人に必要なものを供給するよう努めるべきです。

慈善行為のたびに、人は心と手を広げなければなりません。そして、心が固くなり、手が閉じられるような状況は、天が禁じていることですが、絶対に避けなければなりません。著名な解説者であるラシは、慈善行為を「百回でも」繰り返すべきだと言っています。これは、この戒律のいかなる制限も避けることで、それを行う人に限りない豊かさがもたらされることを意味します。人が他人を扱う方法、まさにその方法で、その人は天から扱われます。

慈善と贖い出しの関係は、それが困っている人を助けるだけでなく、与える人を清め、高めることです。慈善を行うことで、人はネ’申の親切と慈悲を模倣しており、より多くのネ’申の恵みを世界にもたらすのです。そのような親切の行為の積み重ねは、メシアの到来と最終的な贖い出しを早めます。これは、ロシュ・ハシャナ（訳注：ユダヤ新年）に先立つ、エルル月（来月）に特に強調されます。この時期に慈善活動を増やすことは、全世界が裁かれる祝日であるユダヤ新年の審判への良い準備となります。この準備はノアの子らにも当てはまります。私たちが多くの慈善活動を行うと、そのことで確かに良い繁栄の年という祝福が私たちに注がれるでしょう。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。また、英語で言うRedemptionを「贖い出し」と訳しています。

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズ、今回はパラシャット・エケブについてです。

エケブのトーラー部分（申命記 7:12-11:25）は、ネ’申の戒律を守ることで得られる報酬と、契約への忠実さの重要性を強調しています。この部分で、モーセはネ’申の法に従うことで得られる祝福、つまり繁栄、敵からの保護、公正な社会の確立について私たちにリマインドしています。しかし、ネ’申を忘れて、没落と破滅につながる偶像崇拝などの他の道に従うことに対しても警告しています。ノアの子らへの戒律の一番目である偶像崇拝に対する警告は、特にトーラーの第 5 巻に何度も登場します。

かかとを意味する「エケブ」という言葉で、トーラーは人間が無視しがちな戒律をほのめかしています。言い換えれば、トーラーはここで、私たちにとってそれほど重要ではないと思われる戒律に対しても注意するよう警告しています。すべての戒律はネ’申の無限の意志の一部です。そしてネ’申の目には、ネ’申のすべての戒律は等しく重要です。なぜなら、それらはネ’申の本質的な意志の一部であり、分割できないからです。したがって、私たちの目には、それらはすべて完全に同等であるべきです。そして、私たちはそれらすべてを喜びと献身をもって守らなければなりません。

今日、ノアの子らとユダヤ人は、世界的な混乱と道徳的課題に直面しても断固とした態度を保っています。私たちの世界では、闇の勢力と聖なる勢力の間で進行中の霊的戦いが最高潮に達しています。これは、攻撃的なグループ、暴力、テロ、道徳的腐敗を特徴とする現在の世界的な混乱が、不純さと神聖さの間のより深い霊的闘争を反映していることを示しています。これが、今日起こっている国際紛争の核心です。神聖さと正義の側にいるのは、共にネ’申の意志を守り、より正義に満ちた世界をもたらすために努力しているノアの子らとユダヤ人です。

第三神殿の再建とともに、世界が完全に正され、悪が根絶され、メシア王の指導のもとで調和が保たれるという預言的ビジョンが実現します。この究極の贖い出しは、善と悪の継続的な戦いの解決であり、全創造物に平和と精神的な完全性をもたらします。それが私たちの時代に速やかに実現しますように。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。また、英語で言うRedemptionを「贖い出し」と訳しています。

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズ、今回はパラシャット・ヴァエトハナンについてです。

今週、私たちはネ’申の一体性を説明する命令を読みます。「今日、主が上の天と下の地のネ’申であることを知り、心に留めよ。他には存在しない（申命記 4:39）」。ハシディズムの教えでは、この節は、他の神の存在（天が禁じています）を否定するだけでなく、ネ’申以外には存在しないことを明確にしていると説明されています。褒むべき聖なる一なるお方（訳注：ネ’申）は、天上、地上、宇宙の奥深くを問わず、世界で唯一のリアルな存在です。

世界とその生き物が独立して存在しているという考えは幻想であり、すべての現実を支えているネ’申の力を私たちが認識できないことから生じています。真実を見ることができれば、すべてがネ’申であり、ネ’申がすべてであることを認識できるでしょう。創造物は無から創造されたので、独立した存在ではありません。したがって、その存在は、あらゆる瞬間にそれを支え満たすネ’申の力に依存しています。したがって、真実は次のとおりです。 「彼（訳注：ネ’申）以外には何もありません。」

ネ’申の力は、より高次の霊的創造物である「天」だけに宿ると考える人もいるかもしれません。そのため、トーラーは「そして下の地上にも」と付け加えています。つまり、より低次の物質的創造物も創造主の力に満ちているということです。この区分は、象徴的にすべての個人の生活にも存在します。人の内側には「天」があり、それは神聖な魂です。「地」は肉体であり、魂の光を直接運ぶ器です。しかし、「宇宙の広がり」もあります。それは、人が一日を通して行うすべての活動です。

ノアの七つの法は、すべての人々のための普遍的な道徳規範です。これらの法の一番最初のものは偶像崇拝の禁止であり、それはネ’申の一体性を認識することを直接的に必要とします。つまり、ノアの子は「主は天上と地上の神である；他にはない。」ことを認めることが期待されています。ネ’申の一体性を認識することは、ノアの法の霊的基礎の中心です。この認識は、メシアの時代に完了します。なぜなら、世界は全人類にとってネ’申の存在で満たされるからです。すべてが、ネ’申の神聖さに仕え、世界全体とそのすべての部分を、完全で究極の贖い出しにおいて明らかにされる絶対的なネ’申の真実の啓示の器となるように準備する必要があります。

出典：Likutei Sichos、第29巻、統一と信仰の門、第1章。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。また、英語で言うRedemptionを「贖い出し」と訳しています。

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズです。

「ウォーク」運動は社会正義、平等、抑圧に重点を置いているように見えますが、これは危険な価値観を隠しているに過ぎず、本質的にはノアの法の精神や単純な知性にさえ反しています。

「ウォーク」運動は、しばしばアイデンティティ政治を中心に据え、弱者は常に正しいという考えに基づいて特定のグループに焦点を当てています。ノアの法は普遍的な法と全人類を対象としていますが、すべての人間はネ’申の似姿として創造されているため、特定のグループを具体的に標的にすることはありません。

「キャンセル カルチャー」の暴力や公の場で恥をかかせるなどのウォーク運動が採用する手法は、悪口を避け、他人に苦痛と危害を与えることを避けるというノアの法の原則と矛盾しています。

最も重要なのは、ノアの法は唯一のネ’申への信仰と、例外なくシナイ山で全人類に与えられたネ’申の教えに基づいているのに対し、ウォーク運動は完全に世俗的であり、ネ’申への信仰が存在しません。さらに、彼らはネ’申の意志を無視し、それを拘束力のないものとみなしている。

ノアの法は、一般的な道徳的行為と性的不道徳の禁止を強調していますが、「ウォーク運動」は性的不道徳を奨励し、テロ組織を非難せず、さらに、多大な苦しみを引き起こす暴力行為を称賛して、正当化しようとしています。

ノアの子らに対する殺人と窃盗の禁止は、暴力を禁じています。ウォーク運動が見せかけているような集団的罪悪感ではなく、個人の行動に重点が置かれています。ウォーク運動はノアの法が表すものとは正反対のことを表していることを認識することが極めて重要です。公正な社会は、7つのノアの法を遵守することで、創造主の意志に従い、より健全にならなければなりません。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズです。

バビロニア・タルムードにはなぜ異なる意見が載っているのでしょうか?

まず、ゲマラには虚偽はありません。2 つであろうと 3 つであろうと、さまざまな意見はすべてトーラーの一部であり、ネ’申の意志と知恵を表しています。しかし、私たちは通常、これらの意見のうち 1 つだけに拘束力のある判決として従います。一般的に、賢者の間で多数派の意見がハラハー (ユダヤ法) の基礎を形成します。

ハラハーとして受け入れられていない意見であっても、トーラーの一部であり、したがってネ’申の知恵の一部です。ここで疑問が生じます。トーラーの知恵はネ’申の意志であり、人間の理解という衣を着ている状態なのでしょうか、それとも人間の理性に根ざした哲学なのでしょうか? トーラーはネ’申の意志です。現在ハラハーとして受け入れられていない意見は、将来拘束力を持つようになるかもしれません。たとえば、ベイト・シャンマイの教えは真実ですが、今のところハラハーではありません。将来、ハラハーはベイト・シャンマイの見解と一致するでしょう。

バビロニア・タルムードには、トーラーの無限の深みから派生したさまざまな主題に関する複数の意見が含まれています。タルムードのすべての意見はネ’申の知恵の一部ですが、拘束力のある法律として従われるのは通常、多数派の意見の 1 つだけです。

従われない意見もありますが、それでもトーラーとネ’申の知恵の一部と見なされます。さらに、現在受け入れられていない意見が将来ハラハーになる可能性もあります。アリザルは著書の中で、ベイト・シャンマイの教えはいつかメシア時代に受け入れられる法律になると書いています。創造物全体がメシアの啓示と第三の聖なる（訳補：エルサレム）神殿の建設を待ち望んでいます。これは世界の悪の終焉を意味するからです。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。