ハバッド東京

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズ、今回は、今週のパラシャ―、パラシャット・シュラハについてです。

シュラハ：ポジティブさの力

このトーラーの部分、シュラハでは、特にイスラエルの地に関して、言葉と悪口の力を見ることができます。モーセは、各氏族から1人ずつ、12人のリーダーたちに、その地（訳注：カナンの地）を探索し、その質、住民、要塞の具合を評価するよう指示しました。そのスパイたちは、その地が肥沃で、乳と蜂蜜に豊富であることを発見しました。彼らは、豊かさの証拠として、大きなブドウの房を持ち帰りました。

しかし、ほとんどのスパイたちは大きな課題も報告しました。住民たちは強く、要塞化された都市に住んでいると述べました。彼らは困難を誇張し、その地は「住民を食い尽くす」（民数記13:21-33、危険を意味する）とまで述べました。カレブとヨシュアは、否定的な評価に同意しませんでした。彼らは、ネ’申の助けがあれば、イスラエルの民はその地を征服できると信じていました。彼らは、ネ’申の約束とモーセのリーダーシップを信頼するよう人々に促しました。残念なことに、スパイの大半はイスラエル人の間に恐怖と士気低下を広めました。彼らの否定的な報告はパニックを引き起こし、人々は泣き、エジプトを去ったことを後悔しました。モーセに対するこの反乱の結果、否定的な報告を広めた10人のスパイは疫病で亡くなりましたが、カレブとヨシュアは助かりました。
これは、最も偉大な預言者であるモーセへの信仰、信頼、そして人々の間に否定的な考えを広めることの結果についての貴重な教訓となるはずです。これは、否定的な発言の影響と、恐れではなくネ’申の導きと真の預言者に集中する必要性についての警告の物語です。
カレブとヨシュアは信仰が強く、ネ’申とその預言者モーセを信頼していました。彼らの前向きな見方は、イスラエルの民が約束の地へ旅する上で重要な役割を果たしました。これはまた、私たちの世代への教訓でもあります；私たちは贖い出しの世代であるという声明とともに、私たちの世代に与えられた預言に強くあることです。これにより、イスラエルの民全員が敵に対する圧倒的な勝利とともに自らの土地に定住することが早まるでしょう。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。また、英語で言うRedemptionを「贖い出し」と訳しています。

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズです。

いくつかの資料は、エルサレムの神殿時代にノアの七つの法を遵守した非ユダヤ人の存在を明らかにしています。ゲル・トシャブと呼ばれるこれらの人々は、ユダヤ人コミュニティと平和に暮らし、これらの7つの普遍的な原則を守りました。

ゲル・トシャブという用語は、ダビデ王がエルサレムの神殿の丘をエブス人アラウナから購入したという話によって確立されました（サムエル記下24章）。さらに、バビロニア・タルムード（Avoda Zara 24b）で、ラビ・ナフマンはアラウナをゲル・トシャブと特定しています。これは、アラウナがダビデ王の治世中にイスラエルの地に住んでいた間、ノアの七つの法則を遵守していたことを意味します。

別の例はSanhedrin 96aで、タルムードはアラム軍の指揮官ナアマンをゲル・トシャブとしています。タルムードは、彼がノアの七つの法を守っていたことを強調しています。ナアマンの高い地位は、神殿時代の著名な非ユダヤ人がこれらの普遍的な倫理原則を受け入れ、実践していたことを示しています。

当時のノアの子らの数はわかりませんが、ナアマンやアラウナのような尊敬される高位のノアの子らの存在は、他の人々も彼らの道をたどった可能性が高いことを示唆しています。聖書とタルムードの両方からのこれらの言及は、神殿時代にイスラエルの地に住み、ノアの七つの法を守っていたノアの子ら、特にゲル・トシャブの存在を証明しています。

私たちの世代は贖いの世代になると約束されているので、まもなく多くの国々がエルサレムの第三の聖なる神殿を見ることになるでしょう。イザヤ書 56:7 に「わたしの家は、すべての国々の祈りの家と呼ばれる」と記されています。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】また、英語で言うRedemptionを「贖い出し」と訳しています。

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズ、今回は、今週のパラシャ―、パラシャット・ナソについてです。

パラシャ―・ナソの部分のトーラーは、誓いと誓約に関する法律を扱っています。誓いにおける誠実さという根本原則は、ノアの子らがネ’申を冒涜することを禁止されていることとより広範に関連しています。

この部分（民数記 5:5–10）では、偽りの誓いの禁止について論じられており、偽りの誓いを立てたり、欺瞞的な行動をとったりする人に対する法を説明しています。ノアの子が冒涜を行うことの禁止は、ネ’申の名を尊重すること（マイモニデス, Kings 9:1）と個人の誠実さと関連しています。

これは、ネ’申が全人類に与えた普遍的な戒律であるノアの七つの法の教えに根ざしています。偽りの誓いを立てることと約束を破ることは、どちらもノアの法の核心である社会的信頼と正義を損なうものです。トーラーは偽りの誓いを立てることの重大さを強調しています。自分の誓約や約束を守ることは、誠実さの基本的な側面です。ノアの子らにとっても、ユダヤ人にとっても、この原則はトーラの誠実さと正義の価値観と一致しています。

ノアの子は、偽りの誓いをせず、約束を守ることを約束する人です。この約束は、ノアの七つの法から派生した普遍的な倫理原則と、パラシャ―・ナソの部分のトーラーにある教えに直接結びついています。どちらも誠実さと正義の重要性を強調し、ノアの子らを導く道徳的枠組みを強化し、トーラのより広範な価値観と一致しています。

私たちは特別な時代にあり、メシアによる贖い出しに近づいているため、道徳的行動とメシアの時代の到来を促進することができるノア派の七つの法の道徳的指針を適用することがいかに重要であるかがわかります。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。また、英語で言うRedemptionを「贖い出し」と訳しています。

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズ、今回は、来週おこなわれるシャヴオットのお祭りに関してです。

シャブオットは、シナイ山でトーラーが与えられたことを記念するユダヤ教特有の祝日です。トーラー授与の準備は、シナイ山で与えられた 7 つのノアの法にも関連しています。シナイ山でトーラーが与えられたことはユダヤ教の中心的な出来事であり、この 1 回限りの出来事は他の国々にとっても意味を持ちます。トーラー自体はユダヤ人専用の 613 の戒律を説明していますが、マタン・トーラー（訳注：トーラー授与）は全人類を 7 つのノアの法に結び付けています。

ネ’申がシナイで十戒を語ったとき、ネ’申の声は、ノアの子孫である 70 の国々を表す 70 の言語に分かれました。これは、トーラーに具体化された倫理原則が普遍的に適用されることを強調しています。7 つのノアの法は、その変革的な出来事でモーセに与えられ、全人類を対象としていました。

ノアの子らは、ユダヤ教徒と同じようにシャブオットを戒律として祝う義務はありません。実際のところ、そうすることは禁じられています。しかし、ノアの子らにとって、トーラー授与は重要な意味を持っています。ネ’申の普遍的な道徳と正義の基盤としてのノアの七つの法則の確立は、この祝日の重要な部分です。

世界は昨今、多くの革命を経験しており、一部の人々はリラックスできないかもしれませんが、リラックスして平穏を得る唯一の方法は、ノアの七つの法で説明されているトーラーのネ’申の知恵に私たち自身を結びつけることです。今日、ネ’申の摂理への信頼を強めることは非常に重要です。これは、世界が完全な贖い出しに近づくにつれて、いくらかの安らぎを得るのに役立つことは間違いありません。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。また、英語で言うRedemptionを「贖い出し」と訳しています。