ハバッド東京

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズです

答えは、はい、です。なぜなら、それは魂を矯正し、償いの役割を果たすからです。しかし、私たちの理解力は限られており、全体像が見えないため、この真実を理解するのは難しいかもしれません。基本的に、罪を犯すということは、水が漏れない船に穴を開けるようなものです。罪人を許しすぎるということは、罪人によって苦しむ無実の人々に対して残酷であることを意味します。これが、ノアの法やトーラ全体に死刑が存在する理由の 1 つです。私たちは、天の裁きの深さを決して理解できません。しかし、死刑は、罪人の魂から霊的な汚れを洗い流し、魂を矯正するのに役立つかもしれません。

ネ’申は慈悲深く、罰は罪を矯正する方法です。復讐ではありません。時には全能のネ’申が、この特定の個人には悔い改めが起こらないと見て、その人にとってより良い選択は生まれ変わり、つまり二度目のチャンスを与えることかもしれないこと見ることは確かです。ですから、基本的に、死刑でさえ復讐ではなく、逆に、それは償いのもう一つの機会であり、おそらくもう一つの生まれ変わり（訳補：の機会）なのです。

これが、死刑が実際には罪人が自分自身に引き起こしたものである理由です。罪によっては霊的な活力が断たれ、それが罰につながります。ですから、死刑は、良い社会を望むなら罪を犯さないようにという警告として機能するべきです。社会が罪人に寛容すぎると、多くの重犯罪のせいで苦しむ無実の人々に対する残酷さを意味します。全体として、この罰は警告として機能し、重犯罪で苦しむかもしれない人々の命を守るものです。

贖い出しの時代には、誰もがネ’申を知ることに忙しく、したがって犯罪は非常にまれであり、ほとんどの場合、死刑は必要ありません。最も重要なことは、世界がハシェム（訳注：唯一神のこと）の神聖な知恵で満たされるということです。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。また、英語で言うRedemptionを「贖い出し」と訳しています。

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズです。今回はパラシャット・ベハールです。

このトーラー部分は、ノアの子らにも関連する非常に特別な戒律をもたらされています。 ヨベルは聖なる神殿の時代にのみ遵守されたもので、シェミタの7周期、合計49年（シェミタ7周期×各7年＝49年）を経て、50年目がヨベルの年と呼ばれます。今年はその土地にとって休息の年でもありますが、さらに重要な意味があります。この年はその土地を耕作しないことが義務付けられています。それは生態系の休息と再生の年であり、土地が耕作からの休息を得るにもかかわらず、私たちが神聖な豊かさを得ることができると主に信じているものです。

非ユダヤ人もノアの子としてイスラエルの地に永住することができます。それはゲル・トシャヴと呼ばれ、そのようなノアの子は他の人と同様に公民権を持っています。そうは言っても、ゲル・トシャヴの受け入れはヨベルの年にのみ起こります。しかし、世界のどこにいてもノアの七戒を守る非ユダヤ人は、ハシェムの目には受け入れられます。

イスラエルの地および世界中に定住する非ユダヤ人は、ノアの法を受け入れるべきです。これもまた、この個人と世界中のすべての人類の利益のためです。トーラーには、イスラエルの土地は完全にユダヤ人に与えられ、他のいかなる国もこの土地の所有権を少しでも持っていないことが明確に述べられています。

誰もが、人生で蓄積した人間的な偏見や人間的な態度を持っています。 ある時点で、彼はそのような態度に対してネ’申の真理を持って異議を申し立てなければならないでしょう。そして魂の利益のために人生を選択することです。ほとんどの人が異なる教育を受けてきたため、理解するのは難しいかもしれません。それでも、ネ’申の意志と真実は私たちの善のために創造されました。魂がよい立場でいたいなら、この世界で自分の本当の役割を果たすことを選択するだけです。

ヨベルの年は、その土地が究極的にはネ’申のものであること、そしてネ’申が世界の絶対的な所有者であり、ネ’申がイスラエルの土地をユダヤ人に与えたことを思い出させるものです。ネ’申の知恵は究極の善であり、ネ’申に奉仕することを目的とした統一世界への鍵であるため、私たちは常にネ’申の知恵をより多く発見し、理解するよう努めるべきです。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズです。今回はパラシャット・エモールです。

ネ’申は存在するすべてのものを創造したため、ネ’申は存在のあらゆるカテゴリーやいかなる説明も超越しています。「無限」や「永遠」といった言葉でさえ、ネ’申を真に定義するのには役立ちません。ネ’申はすべてのカテゴリーと論理的規則を創造したため、これらの規則の限界や、「無限」または「永遠」でいることをを超えています。ネ’申は無限の一体性にもかかわらず、創造された人間が常にネ’申の存在に気づいてはいない下位世界に居場所を持つことを望みました。

人間が真に自由な選択をし、試練に打ち勝つことができるようにするために、ネ’申に敵対する世界を創造するために、ネ’申は、特に「空虚」として指定された現実の領域からネ’申の「存在」、つまりネ’申に対する意識を取り除く必要がありました。 これにより、特に物理的な行為の世界において、神聖な意識がない領域が生み出されました。

このネ’申の存在の隠蔽または除去は一時的なものにすぎません。ネ’申は自由な選択という目的と、有限と無限が融合する居場所を持つという自身の意志を完成させるために、このように創造したのです。私たちの世界にネ’申の光が明白であれば、自由な選択の余地はないところ、戒律を守る人が莫大な報酬を得ることができるように選択があるようにということが意図されていました。この隠蔽は創造の完全な状態への一歩にすぎません。

メシアの時代、特に死者の復活の時には、この隠蔽は解消され、完全な創造のビジョンが損なわれることはありません。ノアの七つの戒律を履行することは、確かに、この修正され洗練された世界のビジョンを加速させることができるでしょう。

私たちの世代には、真実を隠すスクリーンを取り除くメリットを持ち、贖い出しに向けた重要な一歩としてノアの七戒を履行するという神聖な真実があることを自分自身と他の人の中に明らかにするのです。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。また、英語で言うRedemptionを「贖い出し」と訳しています。

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズです。今回はパラシャット・エモールです。

このトーラー部分は、ノアの重要な戒律の 1つに関連する物語をもたらします。イスラエル人の女性の息子であり、エジプト人男性の息子でもあった男性が、宿営内でイスラエル人男性と衝突しました。その結果、彼は非常に怒り、ネ’申の御名を冒涜しました。それから主はモーセに具体的な指示を与えました。呪った者は宿営の外に連れ出されるということでした。最後に彼は石で打ち殺されました。モーセは、ネ’申を呪う者は死刑に処されると警告しています。（レビ記 24:10-17）。

冒涜とは、ノアの法廷においても裁判官に対して侮辱したり、軽蔑したり、敬意を欠く行為を指します。怒りや傲慢さは、冒涜とみなされる行動や言葉につながる可能性があります。たとえば、誰かが怒りに任せて、ネ’申に対して失礼な言葉を発するかもしれません。傲慢さによって、不名誉となる可能性のある主張や発言を個人がする可能性があります。聖書は、冒涜につながる可能性のある怒りや中傷などの行為をしてはならないと教えています。言葉を守ることは非常に重要です。箴言 13章 3節は、「口を守る者は自分の命を守る」とアドバイスしています。

冒涜の罪は、発言だけで犯罪行為とみなされるため、行為がなくても発言だけで死刑の可能性があります。非ユダヤ人はネ’申を畏れ敬うように命じられています。
冒涜が禁止される主な理由は、ネ’申を敬い、神を畏れる義務です。

無神論や共産主義など、ある種の冒涜を表現する反宗教イデオロギーもいくつかあります。彼らは万物の創造主への信仰を批判したり嘲笑したりするかもしれません。いくつかの哲学もそのように考えられています。
ネ’申の聖なる御名の完全性は、アマレクが根絶され、ネ’申す存在が完全に明らかにされるとき、贖い出しの時に現れるでしょう。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。また、英語で言うRedemptionを「贖い出し」と訳しています。

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズです。

「下界に居場所を望むネ’申」という概念は奥深いものです。トーラー授与の最中に、ネ’申は下位世界と上位世界の接続を許しました。これにより、人類は、ネ’申が世界を創造した目的、つまり天のくびきを受け入れるすべての人間を通じて物質的世界にネ’申の居場所を創造するという目的を果たすことができるようになりました。天国のくびきを受け入れるとはどういう意味でしょうか?

「居場所」とは、ネ’申の存在を感じ、体験できる場所を指します。下位世界は私たちの物理的な現実を表しており、そこで私たちは課題に直面し、選択をし、行動を向上させようと努めています。7 つの戒律と親切な行為を実行することで、私たちは日常生活の中にネ’申の「居場所」を作ります。私たちの行動はネ’申の存在を明らかにします。課題と不完全さを伴う私たちの世界は、善を選択し、創造主の無限の本質とつながり、世俗的なものを向上させる素晴らしい機会を私たちに提供します。そうすることで、私たちはネ’申の居場所を作るのです。
私たちのそれぞれ、男性も女性も、世界をネ’申の居場所にする役割があり、これが人生の究極の意味です。

私たちがポジティブな行為を通じて自分の人生を変えるとき、私たちは世界にネ’申の存在を明らかにしています。しかし、霊性に空白はありません。善いものが欠けていると、あらゆる闇の勢力や悪い態度が私たちの生活に入り込む可能性があります。したがって、私たちはノアの七つの戒律に反映されているネ’申の知恵の純粋な内容で常に自身を満たさなければなりません。

王の家臣は王に近い存在であるということを心に留めておく必要があります。 これが天のくびきを受け入れるという意味です。 私たちは限界のある生き物なので、すべてを理解することはできませんが、ネ’申は究極の善であるため、ネ’申が私たちに最善の方法を与えてくれるだろうと私たちは信頼するのです。もし誰かがあなたに王の中で最も偉大な王に近づかせてあげようと申し出たら、あなたはそれを受け入れますか? 日常生活の中でノアの 7 つの法を遵守することで、私たちはネ’申の戒律を遵守することによりネ’申に近づくという究極の贈り物を受ける資格を持ちます。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。